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Personalidades
ZEAMI (1363-1443)
Sobre el Arte del Teatro Noh - Los Principales Tratados de Zeami
de la versión en inglés de J. Thomas Rimer y Yamazaki Masakazu
Kakyō花鏡
Un Espejo Sostenido ante la Flor
9. Comprender el sentido propio del aprendizaje de nuestro arte
Un actor no sólo debe ensayar a fondo con sus maestros, sino que debe aprender mediante la práctica a imitar sus inigualables interpretaciones. De hecho, es precisamente porque el arte de estos grandes intérpretes ha sido llevado a los más altos niveles de entrenamiento que pueden presentar en su actuación una apariencia de total maestría y facilidad, fascinando así a su público. Si un principiante desea simplemente imitar este nivel de logro, puede parecer que logra su apariencia, pero no habrá nada conmovedor en su actuación. Un verdadero gran artista ha conseguido durante muchos años entrenar tanto su cuerpo como su espíritu; puede mantener en reserva gran parte de su potencial y actuar de forma fácil, de modo que sólo se ven siete décimas partes de su arte. Si un principiante intenta actuar de esta manera, sin la práctica adecuada, sólo imitará lo que pueda observar, y así su espíritu y su actuación no podrán llegar más allá de esas siete décimas que puede captar. Es más, su propio progreso se verá bloqueado.
Por lo tanto, cuando un alumno está aprendiendo su oficio, el maestro debe mostrar no su propio alto nivel de destreza [en el que hay una reserva de arte], sino, como hizo cuando él también era un principiante, indicar a sus alumnos cómo utilizar plenamente tanto su mente como su cuerpo. Una vez asimiladas estas lecciones, los alumnos alcanzarán gradualmente un nivel de maestría y lograrán un nivel de soltura en sus propias interpretaciones, comprenderán cómo mantener en reserva una cierta cantidad de su propia energía física y captarán por sí mismos el principio de que "lo que siente el corazón es diez, lo que aparece en el movimiento, siete”.
En general, una actuación de Fluidez Perfecta no puede ser imitada. Y si un actor intenta imitarla, el propio esfuerzo que supone el intento producirá una tensión que no puede formar parte de la fluidez perfecta. Sólo se puede imitar algo que pretende parecer difícil. "La verdad y lo que parece son dos cosas diferentes", se dice. Por lo tanto, ¿podría haber alguna forma de imitar la verdad de la actuación fácil del maestro actor? De hecho, la facilidad y la dificultad son dos aspectos de la misma cosa. Hay una enseñanza aparte sobre este asunto. Los medios por los que un alumno aprende de un maestro son bien conocidos, por lo que no es necesario hacer aquí ningún comentario especial. Sin embargo, la certificación oficial del alumno por parte del maestro debe basarse en un examen exhaustivo de sus capacidades y su devoción; de lo contrario, no debería otorgarse la certificación. Si las capacidades básicas del alumno son insuficientes, no es posible la certificación. Si se da la certificación cuando falta el talento, se sugiere un nivel de realización que en realidad no puede ser igualado. La certificación será fraudulenta y los resultados carecerán de sentido; por lo tanto, no debe otorgarse. En el Libro de los Cambios (I Ching / Yi Jing) está escrito que "si se dan enseñanzas adecuadas a quienes no lo son, se despertará el odio del Cielo". Para que se pueda crear tal persona idónea, deben darse tres condiciones. En primer lugar, debe poseer el talento necesario. En segundo lugar, debe adorar su arte y mostrar una dedicación total al camino del Noh. En tercer lugar, debe tener un maestro capaz de mostrarle el camino correcto. Si no se cumplen estas tres condiciones, el candidato no será apto. Una persona idónea es aquella que tiene la capacidad de alcanzar las cotas más altas de su arte, de ser reconocido él mismo como maestro.
Cuando observo las habilidades artísticas de los jóvenes intérpretes ahora, parece que "saltar" se ha convertido en algo habitual. Esta situación se produce porque imitan sin estudiar. Un actor debe comenzar estudiando las Dos Artes Básicas y los Tres Tipos de Personajes, seguir practicando todo lo que sea apropiado para su edad y continuar sus estudios en la secuencia adecuada, de modo que alcance un nivel de dominio en todas las artes del Noh que le permita actuar en cualquier estilo artístico. Aprender sólo por imitación y lograr así sólo una resolución temporal parece, en efecto, representar una especie de "salto". Por ejemplo, cuando se estudian las Dos Artes Básicas, no se deben estudiar los Tres Tipos de Personajes. Cuando llega el momento de estudiar los Tres Tipos de Personajes, hay que aplazar durante cierto tiempo el estudio de los roles militares [ya que exigen un intenso esfuerzo físico]. Cuando un actor llega a estudiar los papeles militares, entonces los papeles de demonio en los estilos de movimiento de Delicadeza dentro de la Fuerza y la Rudeza deben ser pospuestos por un cierto tiempo, ya que hay un momento apropiado para aprenderlos también. Intentar aprender todos estos papeles a la vez, qué cosa tan terriblemente difícil sería. Y el grado de dificultad sería inesperadamente alto. Por lo tanto, incluso si al "saltar" un joven intérprete consigue engañar al público haciéndole creer que es un maestro, conseguirá una Flor pasajera. Y a medida que dicho artista envejezca, su arte decaerá. E incluso si su arte no decayera, le sería imposible alcanzar el verdadero renombre. Hay que tener muy presente este punto.
En lo que respecta a los "saltos", hay que tener en cuenta otra cuestión. Si un actor se aficiona desmesuradamente a las obras nuevas y va abandonando poco a poco el repertorio más antiguo que interpretó en el pasado, nunca podrá dominar el arte del Noh y sólo estará "saltando". El actor debe fijar un repertorio de obras estándar en las que destaque y luego mezclar con ellas las obras nuevas. Si sólo interpreta obras nuevas y niega las obras a las que está acostumbrado, el resultado, en términos del arte del Noh, será un vergonzoso "salto". Además, si sólo se representan piezas inusuales, ese procedimiento pierde por sí mismo su novedad. Si se logra una mezcla de lo viejo y lo nuevo, entonces tanto lo viejo como lo nuevo parecerán novedosos. Así es la flor imperecedera. Como dijo Confucio: "Aquel que reanimando lo viejo puede adquirir conocimientos de lo nuevo es apto para ser maestro".
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