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ZEAMI (1363-1443)
Sobre el Arte del Teatro Noh - Los Principales Tratados de Zeami
de la versión en inglés de J. Thomas Rimer y Yamazaki Masakazu
Shikadō 至花道
El Verdadero Camino Hacia la Flor
5. Sustancia y Función
Uno debe conocer los elementos de Sustancia y Función en el teatro Noh. Si la Sustancia se puede comparar con una flor, entonces la Función se puede comparar con su olor. La luna y su luz hacen una comparación similar. Si el concepto de Sustancia se entiende completamente, entonces la naturaleza de la Función será naturalmente comprensible por sí misma.
Cuando se trata de observar el Noh, aquellos que verdaderamente entienden el arte lo observan con el espíritu, mientras que aquellos que no lo hacen simplemente lo observan con sus ojos. Ver con el espíritu es captar la Sustancia; ver con los ojos es simplemente observar la Función. Así es que los actores principiantes simplemente captan la Función y tratan de imitarla. Aunque no comprenden el principio real de la Función [es decir, el hecho de que deriva de la Sustancia], intentan copiarlo. Sin embargo, la Función no puede ser imitada. Aquellos que verdaderamente entienden el Noh, ya que lo captan con su espíritu, son capaces de imitar su Sustancia. Así, en una actuación, la Función surge por sí misma de un intento exitoso de asimilar la Sustancia. Sin embargo, aquellos que no entienden este principio tratan de dominar la Función e imitarla como un principio de su arte; no se dan cuenta de que, al hacerlo, le roban a la Función el papel que le corresponde. Y dado que la Función nunca puede convertirse en Sustancia, el arte del Noh se rompe y se confunde, sin poseer ni Sustancia ni Función. Bajo tales circunstancias no existe un camino adecuado para el Noh, y nuestro arte no tiene sentido.
Sustancia y Función puede parecer que representan dos elementos independientes. Pero, de hecho, sin Sustancia no puede haber Función. Por lo tanto, no hay medios para imitarlo directamente [ya que no puede existir de forma independiente]. Por lo tanto, es una tontería que un actor, pensando que hay algo allí para ser copiado, intente imitarlo. Hay que entender que es precisamente intentando reproducir la Sustancia que el actor puede llegar a crear naturalmente la Función apropiada. Para repetirlo nuevamente, si uno realmente llega a comprender el principio de que la imitación de la Función no puede convertirse en un fin en sí mismo, se convertirá en un actor capaz de comprender verdaderamente esta distinción crucial entre los dos. Se ha dicho que "todo el mundo desea parecerse a un actor consumado, pero nadie debe tratar de imitarlo". Aquí, imitación se refiere a Función, semejanza a Sustancia.
En épocas anteriores, no se prestó tanta atención a estos diversos términos teóricos. Sin embargo, entre los que actuaron antes, en un estilo más antiguo, hubo bastantes que se las arreglaron para obtener un alto poder artístico. En ese momento, la nobleza y la gente de alto rango solo tomaban nota de lo bueno en varias actuaciones, pero no se preocupaban por observar los defectos. En estos días, sin embargo, sus ojos son muy hábiles y por eso el público ha llegado a observar hasta el más mínimo defecto, de modo que si una presentación no es tan elegante como una joya pulida o un ramo de flores, no puede cumplir con las expectativas de un grupo culto de espectadores. Por lo tanto, hay pocos artistas que se considere que han alcanzado el nivel más alto de éxito. Debido a que el Noh está entrando en un período de decadencia, me preocupa que si nuestra formación pierde su rigor, nuestro arte dejará de serlo, y es por eso que he escrito aquí un esbozo de mi propia comprensión de nuestro arte. Por lo demás, dependerá de la inteligencia y dotes artísticas del actor individual y deberá transmitirse directamente a través de la enseñanza oral.
Ōe 27 [1420] Sexto Mes
Zeami
En las Analectas está escrito que, "no hablar con quien se puede hablar es malgastar al hombre. Hablar con quien no se puede hablar es malgastar las palabras". Por otra parte, el Libro de los Cambios dice, "si se dan cambios adecuados a los que no lo son, se despertará el odio del Cielo".
Cuando el arte de Sarugaku se refina a un alto nivel, y cuando la Sustancia se manifiesta completamente en su Función, las diferencias entre los dos desaparecerán por completo y un artista verdaderamente dotado podrá hacer suyos todos los estilos. Seguramente logrará un arte notable que estará más allá de toda descripción. Luego, todavía hay otro tipo de elegancia artística llamada Ambiente, y no se puede encontrar su ubicación precisa. Esta cualidad fluye como una brisa de la Sustancia del arte de un actor. El Ambiente se fomenta a través de la Sustancia y se puede sentir en una actuación a través de la Función.
¿No se puede comparar la belleza de la Gracia con la imagen de un cisne que sostiene una flor en su pico, me pregunto?
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