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Personalidades
ZEAMI (1363-1443)
Sobre el Arte del Teatro Noh - Los Principales Tratados de Zeami
de la versión en inglés de J. Thomas Rimer y Yamazaki Masakazu
Encontrar Gemas y Obtener la Flor (Shūgyoku tokka)
3. Pregunta: ¿Cómo debe elaborarse el término Fascinación (omoshiroki)? La palabra se explica a menudo haciendo una comparación con una flor, pero esa palabra a su vez sólo sirve como metáfora. Sin embargo, la sensación se siente antes de articular cualquier comparación. ¿Cuál es la naturaleza esencial de esta sensación que llamamos Fascinación?
Respuesta: Para comprender la naturaleza esencial del término Fascinación, hay que comprender, por supuesto, la naturaleza de la Flor y las verdades más profundas de nuestro arte. Antes, he hablado de Fascinación, he hablado de la Flor, y he hablado de la Novedad. Los tres representan nombres diferentes para la misma concepción. De hecho, el Encanto sin Igual, la Flor y la Fascinación, aunque de hecho están separados, surgen de la misma emoción. También pueden clasificarse como alta, media y baja. El Encanto sin Igual supera la expresión verbal y se encuentra en el reino puro que está más allá del funcionamiento de la conciencia. Cuando este reino se expresa visiblemente, el resultado es la Flor. La apreciación consciente de esta belleza constituye la Fascinación.
La palabra omoshiroki surgió de la siguiente manera: encantada por las danzas de los dioses en el sagrado monte Kagu, la diosa Amaterasu abrió las puertas de piedra celestiales y vio por primera vez los rostros brillantes de todos los dioses. Así surgió la palabra "rostro blanco/iluminado" (omoshiro). Sin embargo, en realidad, en un instante tan breve de tiempo seguramente no habría habido el tiempo necesario para que la diosa hiciera realmente tal observación. La palabra omoshiroki se creó, pues, a través de la conciencia de esas sensaciones. ¿Qué palabra podría haber sido utilizada para describir tales sensaciones incluso antes de que fueran conscientes?
Al relacionar este asunto con los niveles más elevados de nuestro propio arte, puede decirse que este momento de Fascinación representa una sensación instantánea que se produce antes del surgimiento de cualquier conciencia respecto a esa sensación, un Sentimiento que trasciende la Conciencia. (En el Libro de los Cambios (I Ching/Yi Jing), se da a hsien (感) en chino el significado de una sensación anterior a la conciencia, por lo que el carácter habitual se escribe sin la parte inferior del carácter hsin (心), que significa "mente" o "conciencia"). Después de que la diosa Amaterasu cerrara la gran puerta de piedra, el mundo y todos sus territorios entraron en la oscuridad. Entonces, la luz apareció de repente. La reacción de todas las criaturas debió de ser de alegría irreflexiva. Se asemeja al instante en que una vaga sonrisa sin conciencia de sí misma [apareció en el rostro de Kāśyapa]. En el momento en que las puertas celestiales se cerraron y el mundo se sumió en la oscuridad, la situación puede compararse a la del Encanto sin Igual que trasciende las palabras; el brillo repentino puede compararse a la Flor; y el momento de conciencia relativo a ese brillo podría compararse a la Fascinación. En ese instante de respuesta inconsciente antes de la conciencia, ¿no se sintió una emoción de pura alegría? Y esa aparición de una sonrisa, sin conciencia de sí misma, superando las palabras, ¿no podría expresar el hecho de que "desde el principio, nada es"? Tal estado mental puede llamarse también Encanto sin Igual. Tal sentimiento proviene de haber experimentado la Flor del Encanto sin Igual. Así, el más alto de los nueve niveles de excelencia implica esta Flor, a la que se le asignan las características del oro. Si tanto el canto como la danza han sido completamente dominados, entonces la exquisita apariencia del actor puede asombrar el corazón y los sentidos de los espectadores; y en ese instante en que se conmueven sin tomar conciencia de sus reacciones, puede decirse que existe la Flor del Encanto sin Igual. Tal momento representa la Fascinación e incluye en sí mismo también el momento de un Sentimiento que Trasciende la Conciencia. Estas tres expresiones representan estados emocionales que trascienden el funcionamiento de la mente consciente.
En un estado que trasciende la conciencia, ¿por qué podemos sentir una sensación de Fascinación? Es posible que represente la cualidad fundamental que es Inmutable [como en la Flor Inmutable], nunca visible directamente en ninguna manifestación exterior. En los nueve niveles de excelencia artística, hay niveles de oro y plata, pero no pueden experimentarse directamente en una representación escénica. Estas cuestiones deben captarse en un nivel más profundo. Una sonrisa cruza el rostro sin conciencia a través de la llegada de un profundo sentimiento de alegría. Gettan Sōkō ha escrito como mitad final de una copla, "lo que hace feliz a uno no puede ser hablado", esperando que aquellos que lean esta línea añadan su propio comienzo.
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