LOS DIOSES VIENEN A DANZAR: UN ESTUDIO DE LA DANZA RITUAL JAPONESA HAYACHINE KAGURA
Por Irit Averbuch
1995
LA PUESTA EN ESCENA DE HAYACHINE KAGURA
Música
Acompañamiento Vocal
Kami uta (Canciones para/de los kami). La interpretación del Kagura está acompañada por el canto continuo del tamborilero de kami uta, que se consideran kito (oraciones de poder) mágicamente poderosos. Los kami uta son cantados por el tamborilero, junto con su percusión, ya que también pueden invocar a los dioses (kami oroshi o kami yose). El hecho de que el canto sea a menudo cubierto por el fuerte sonido del tambor, y rara vez es escuchado por el público, pone de relieve la naturaleza de los kami uta como encantamientos mágicos más que como canciones de entretenimiento.
El corpus publicado de kami uta de Dake cuenta con 121 poemas, pero hay más. Todos son del estilo clásico waka (o tanka) del periodo Heian, es decir, tienen 31 sílabas estructuradas en cinco frases, con un recuento de sílabas de 5-
La mayor parte del corpus de kami uta tiene un carácter explícitamente religioso y expresa el contenido de la representación de Kagura. Se cantan sobre todo durante la primera parte, más lenta, de la danza (neri). A veces son cantados por todo el grupo, o como un diálogo entre el bailarín y el tamborilero durante la segunda parte (kuzushi). Los poemas que se consideran especialmente auspiciosos se cantan durante la introducción musical que precede a una presentación (llamada gokitō) y como cantos de bendición (llamados goiwai) al final de una actuación. Sus melodías son exclusivas de la escuela Dake de Hayachine Kagura.
El contenido de los poemas varía. Algunos, dedicados a un dios concreto, se cantan sólo cuando aparece esa deidad. También hay poemas de ofrendas, de llamamientos y peticiones, en los que se pide la bendición por la fertilidad de los campos, larga vida, prevención de calamidades y enfermedades, y prosperidad general. Algunos están dedicados a las diferentes herramientas rituales empleadas por los bailarines, por ejemplo, canciones para las prendas especiales de Kagura, el abanico, la espada, las ramas sagradas shintoístas de bambú joven y el árbol sakaki. Algunas alaban al propio Kagura. Muchos tratan de deidades shintoístas, y algunos muestran influencia budista.
Aunque se considera que todos los poemas tienen poderes mágicos independientemente de su contenido, algunos son más explícitamente mágicos, y a menudo acompañan a los correspondientes gestos mágicos realizados por los bailarines. Los kami uta muestran el habla humana como vehículo de poderes mágicos. La idea de que la potencia mágica está imbuida en ciertas palabras de poder ha sido promovida por los yamabushi, tanto a través de la antigua idea shintoísta de kotodama (palabra-
Videos:
1. "Gokoku no Mai" (Danza de los Cinco Granos)
2. "Yama no Kami Mai" (Danza del Dios de la Montana)
3. "Sanbasō"
