LOS DIOSES VIENEN A DANZAR: UN ESTUDIO DE LA DANZA RITUAL JAPONESA HAYACHINE KAGURA
Por Irit Averbuch
1995
LA PUESTA EN ESCENA DE HAYACHINE KAGURA
Música
Acompañamiento Vocal
La narración (Shamon). La narración, llamada shamon en Hayachine Kagura, acompaña a muchas de sus danzas. El origen de esta palabra no está claro, pero normalmente se consideraba una distorsión de saimon (texto ritual [matsuri] de recitación), como se etiquetan muchos textos de recitación ritual influenciados por el Shugendō. El shamon se escribe con una gran variedad de combinaciones de caracteres, por lo que es difícil de definir. El profesor Honda cree que tiene su origen en la palabra shamon, que significa sacerdote budista. Piensa que, cuando el Kagura era interpretado sólo por los yamabushi, uno de los intérpretes subía al escenario para narrar la historia y danzar, vestido con su atuendo típico, y por eso se le llamaba «sacerdote» o shamon. Hoy, sin embargo, el narrador, el flautista y el tamborilero visten hakama shintoísta formal (falda-
El estilo de narración es una especie de canto-
El narrador (shamon gatari) siempre está detrás del telón, invisible para el público. Justo antes de que comience la danza, suele anunciar la deidad que está a punto de aparecer. Esta introducción, maku dashi (salir de la cortina), a veces sustituye a la flauta como señal inicial para el tamborilero.
La llamada maku dashi se abre con kake goe (sílabas de encantamiento que también aparecen en el kami uta), seguidas del nombre de la deidad que está a punto de aparecer. No todas las danzas utilizan un maku dashi, pero todas las que lo hacen tienen uno particular, ya que cada deidad tiene su propio kake goe especial, o sílabas mágicas. Por ejemplo, el maku dashi de Yama no kami mai es:
Gakuya: “sanya ha-
Tamborilero: “hoo-
Tras el maku dashi, el bailarín aparece en escena para interpretar la parte neri (lenta) de la danza. Cuando una danza va acompañada de la narración del shamon, ésta tiene lugar entre el neri y el kuzushi. Durante el shamon los bailarines en el escenario están relativamente inactivos, posando de pie o sentados mientras agitan suavemente sus accesorios, o se pasean lentamente mientras se abanican, para significar que están «hablando». En la mayoría de los casos, el shamon tiene lugar mientras los bailarines aún están enmascarados, pero a veces tiene lugar durante la parte en la que no lo están, como en Yama no kami mai. Una vez finalizado, se reanuda el kuzushi.
Desde detrás del telón, el narrador representa tanto a los kami que aparecen en escena (hablando en primera persona), como al narrador (hablando en tercera persona). Pero el shamon debe entenderse sobre todo como hablado en primera persona, por el personaje que danza en el escenario. La narración varía según la danza. Los kami se presentan por su nombre y origen, y luego anuncian los motivos de su visita. En las danzas que representan la mitología japonesa, la narración sigue fielmente la historia mítica, incluidas las conversaciones entre los personajes en escena. A menudo, sobre todo cuando se entretejen poemas kami uta, el shamon adopta la forma de un diálogo entre narrador y tamborilero. En algunos casos, los bailarines del gakuya se unen al narrador, cantando a coro.
Hoy en día, cada vez menos espectadores entienden el lenguaje arcaico del shamon, originalmente destinado a transmitir la historia de las danzas. En consecuencia, a menudo se produce una pausa en la atención del público durante esta parte de la danza, cuando la gente charla o deambula. Aunque muchos estudiosos se interesan por sus textos, hoy en día la narración es bastante secundaria con respecto a las danzas Kagura en sí.
Videos:
1. "Gokoku no Mai" (Danza de los Cinco Granos)
2. "Yama no Kami Mai" (Danza del Dios de la Montana)
3. "Sanbasō"