LOS DIOSES VIENEN A DANZAR: UN ESTUDIO DE LA DANZA RITUAL JAPONESA HAYACHINE KAGURA
Por Irit Averbuch
1995
LA PUESTA EN ESCENA DE HAYACHINE KAGURA
Vestuario
Torimono: El atrezzo sagrado
Espada. Uno de los principales torimono de Hayachine Kagura, la espada (katana o tachi) se menciona entre los torimono de Kagura en el Kami uta del periodo Heian. La espada es un símbolo japonés de magnitud mitológica y arquetípica; en la mitología japonesa aparece como símbolo de fertilidad masculina, autoridad y poder, estrechamente relacionado con la diosa Amaterasu Omikami y la Casa Imperial. Es una de las tres insignias imperiales (junto con el espejo y la joya tama). Desde la antigüedad, las espadas han sido consideradas como sedes de los kami y como kami en sí mismas. El culto a la espada se revalorizó con la aparición de la cultura samurái en la Edad Media. Alcanzó su apogeo en el periodo Tokugawa, cuando el arte de la esgrima se unió a la filosofía del budismo zen y se convirtió en una vocación, un «camino» (michi), que sigue vivo hoy en día en formas modificadas. La espada es también un antiguo símbolo budista de sabiduría e iluminación. En la iconografía budista aparece en la mano del bodhisattva Manjusri (jap. Monju), como la espada de la sabiduría que corta la ignorancia y la ilusión. Más directamente relacionada con el Kagura está la espada de la sabiduría y el poder en manos de Fudō Myōō, la principal deidad protectora de los yamabushi, cuya espada disipa todos los espíritus malignos y demonios y atraviesa todos los obstáculos en el camino hacia la iluminación. La espada se asocia además con el vajra (kongō-
Como guerreros espirituales y mundanos, los yamabushi siempre fueron considerados maestros de la espada. Las espadas aparecen a menudo en los rituales yamabushi de gen-
En Hayachine Kagura, la espada ocupa un lugar destacado en el escenario y se utiliza en todas las aramai (danzas feroces). El bailarín la lleva metida en su obi y la desenvaina durante la danza. Hayachine Kagura emplea la espada estándar llamada ippon-
El Kagura de Ishihato'oka utiliza ahora espadas de escenario (espadas de imitación) en sus actuaciones, pero la escuela Dake sigue danzando con espadas «vivas». Hay que ser un bailarín muy competente para evitar lesiones, especialmente cuando cuatro bailarines blandiendo espadas se agolpan en un escenario estrecho, como ocurre a menudo. Las rápidas y complicadas rutinas de espada del Kagura de Dake, que se cree que incluyen rasgos de la esgrima medieval, y el uso de espadas vivas, contribuyen al aura de poder del estilo Dake, de ser «el auténtico».
En Hayachine Kagura, la espada se emplea habitualmente como torimono de purificación/exorcismo tanto preventivo como activo (yaku yoke). Sin embargo, también se utiliza como atrezzo escénico: para representar un telar en la danza de Hataori (la Tejedora); o, con un kimono echado sobre ella, para crear una campana imaginaria del templo en Kane maki (Envolver la campana; la pieza Dōjōji del Kagura). Por supuesto, las espadas también servían como armas protectoras para el grupo itinerante de Kagura. Este doble propósito, de objetos rituales que también sirven como herramientas prácticas, es típico de los yamabushi durante sus retiros en la montaña.
La espada también está representada en el escenario por torimono como espadas de madera (ken) de varios tamaños y formas, utilizadas por deidades particulares además de las habituales. Así, una pequeña espada de madera constituye la «cola» del gongen sama, una imagen de espada sobresale de uno de los kabuto de Okina, y el signo de la espada se repite en los mudras kuji, a menudo simultáneamente con una espada real, para amontonar magia sobre magia.
En su simbolismo combinado shintoísta/budista, en su doble función como herramienta simbólica y práctica, y especialmente en su poder mágico de exorcismo, el torimono de la espada revela la fuerte influencia yamabushi en el Kagura y es uno de los principales dispositivos que confieren a Hayachine Kagura sus grandes poderes y eficacia.
