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LOS DIOSES VIENEN A DANZAR: UN ESTUDIO DE LA DANZA RITUAL JAPONESA HAYACHINE KAGURA

Por Irit Averbuch

1995

LA PUESTA EN ESCENA DE HAYACHINE KAGURA

Vestuario

Torimono: El atrezzo sagrado

Otros accesorios. Otros torimono son más específicos de deidades concretas. Por ejemplo, el arco y la flecha (yumi-ya) desempeñan un papel importante en el ritual yamabushi como uno de los medios para ahuyentar a los malos espíritus. Su figura más acentuada está en manos de Hachiman, el dios de la guerra, de quien es el arma tradicional. El arco y la flecha están hechos de bambú, cuerda de cáñamo y papel blanco (para la cola de la flecha), y se preparan antes de cada actuación. En Hachiman mai los dos bailarines danzan con el arco y la flecha y luego lanzan las flechas hacia las cuatro direcciones como acto de exorcismo (como en el ritual yamabushi de saitō goma). En otras danzas simplemente se sostienen pasivamente.

Entre las otras armas que aparecen como torimono están las mencionadas espadas de madera, así como diversas alabardas y palos. Estas armas apuntan a la naturaleza militante y violenta del yamabushi kagura. Sin embargo, a veces se utilizan accesorios inverosímiles como armas humorísticas, en peleas paródicas. Así, las «armas» del personaje del payaso (Kotan) en Tennō mai van desde una percha a un matamoscas o una taza de té.

Otros torimono reflejan el antiguo carácter chamánico de los Kagura. Además del gohei, se utilizan diversas hojas y ramas frescas: hojas jóvenes de bambú en las manos de la miko (Ame-no-uzume) en Iwato biraki no mai, y en Sasawari no mai; y ramas jóvenes de pino en Matsu mukae no mai. Otros torimono aparecen como identificación específica de la deidad, por ejemplo, los accesorios «sol y luna» (en Iwato biraki no mai), una varita de serpentinas de crin de caballo, o una calabaza. Otro accesorio escénico es el fardo de paja de arroz (tawara; en Sankan no mai); y, por último, pero no por ello menos importante, el arroz en sí mismo sirve como torimono de fertilidad en manos de yama no kami, que danza con una bandeja de arroz antes de «sembrarlo» en todas direcciones.

Reflejo de la más antigua tradición chamánica del mito de la Cueva Celestial y de las antiguas tradiciones rituales shintoístas, los torimono de Kagura incorporaron posteriormente capas de significados y usos budistas y del Shugendō, convirtiéndose así en herramientas mágicas activas. Con el tiempo, acumularon mayor profundidad y se convirtieron en símbolos de eficacia multivocales y, por tanto, muy poderosos.

Los tiempos modernos han tenido su impacto en los trajes de Kagura. Varios artículos deben comprarse ahora en tiendas, pues algunas artesanías locales se han perdido. La lona ha abdicado de su lugar de honor en favor del algodón en muchas prendas de Kagura, e incluso el pollo de la parte superior del torikabuto se monta a veces en un trozo de plástico en lugar de la tradicional piel de ciervo. Pero la mayoría de los utensilios y trajes de Kagura se siguen fabricando localmente con gran esmero. Aunque el tiempo haya cambiado su método de fabricación, la vestimenta de Kagura y los torimono no han perdido su esencial poder simbólico multivalente. Casi todos los componentes del traje se preparan con intenciones chamánicas, para atraer a los kami hacia ellos, manifestar la presencia y apariencia divinas y activar sus poderes divinos de magia y bendición.

El simbolismo en capas descrito aquí está compuesto por símbolos culturales japoneses reconocidos. Es importante recordar que cuando el bailarín de Kagura aparece en escena, su compleja imagen simbólica, que lleva tantas páginas describir por escrito, es comprendida por el público en un instante. Es este impacto de la evocación de símbolos lo que explica en parte los supuestos poderes del Kagura.

Videos:

1. "Gokoku no Mai" (Danza de los Cinco Granos)

2. "Yama no Kami Mai" (Danza del Dios de la Montana)

3. "Sanbasō"

4. "Torimai" (Danza del Gallo)