En Progreso
BUNRAKU
CHIKAMATSU: 5 Obras Tardías
Por Andrew Gerstle
“Gemelos en el Río Sumida”
Acto 4
-Escena 2
«Viaje de una loca» a Azuma, el tercer mes
HŌKAIBŌ: (estilo balada) Shakyamuni realizaba rituales de purificación pero también era padre de Ragora. El dios Hotei era la nodriza de los niños. Enma, guardián del infierno, es padrino de los demonios. Aquí, en el país del sol naciente, nuestro patriarca es En no Gyōja, que era medicina amarga para los demonios y diablos malignos. Yo mismo soy el famoso Hōkaibō, curador de todos los males. Llevo a cabo rituales que duran toda la noche en días propicios, ofrezco oraciones para dar la bienvenida a la luna creciente en días especiales cada mes y servicios para alegrar al dios Daikoku, para traer buena fortuna, larga vida y salud. Puedo sustituir a cualquier sacerdote o monje, realizar cualquier servicio, dirigir cualquier festival. En el Festival Kōshin, tus deseos son órdenes para mí.
NARRADOR: El monje yamabushi Hōkaibō vaga solo, siguiendo el flujo del agua y las nubes, dondequiera que sus cansados pies le lleven. (cadencia) Llega a Azuma, lejos al este de la capital.
HŌKAIBŌ: (cantado) Una mujer lastimera, loca de dolor por su hijo perdido hace tiempo, (hablado) viaja por el camino oriental hacia Azuma. Duele verle su agonía. La he acompañado estos últimos días. A veces imagina que lo ve, cae en la locura y se derrumba. Esperaré aquí y dejaré que me pregunte por él. Tal vez eso calme su corazón.
NARRADOR: (canto del Noh) ¿Es la niebla en el aire que trae la primavera o el rocío salvaje de las cascadas que corren lo que hace correr los rumores de su locura?
HANJO: (hablado) Disculpe, amable viajero, ¿ha visto por casualidad a un joven de doce o trece años llamado Umewaka? ¿Qué, no lo ha visto ni ha oído hablar de él? Incluso la golondrina, amamantada por su madre, vuela del nido en verano. Aunque es querida por su madre, no puede seguirla. (cadencia) No debemos afligirnos ni preocuparnos.
NARRADOR: (cantado) Pensamientos ansiosos, su hermosa y larga cabellera desordenada, zarandeada como flores en fuertes vientos, agarra una rama de hierba de bambú y le ata una oración como ofrenda a los dioses.
HANJO: Dioses, oh dioses, permítanme encontrarlo, por favor.
NARRADOR: Sus plegarias brotan del corazón donde las campanas repican para despertar a los dioses. Ha abandonado la zona del monte Takashi entre Mikawa y Ōmi, donde la niebla es espesa, y ha dejado su hogar muy atrás. Por amor a su hijo, ha desafiado las olas del río Ōi. (cadencia emocional) Ahora sumida en la ilusión, preocupada por su hijo, sus piernas flaquean y (cadencia), como ruedas aflojadas de sus pernos, se niegan a moverse. (cantado) Hōkaibō tiene una idea.
HŌKAIBŌ: (hablado) Las enseñanzas de Buda ayudarán a calmar su corazón. Un corazón poseído por el diablo también puede estar hechizado por el espíritu del zorro. (cantado) Déjame decir una oración.
NARRADOR: Agita su bastón para despertar a los dioses de su letargo.
HŌKAIBŌ: Tengu rojo, tengu blanco, tengu con seda de fantasía, kimono teñido de yūzen, todos son maravillosos, espléndidos. Están todos invitados a unirse a nosotros aquí. (canto del Noh) Primero los del Monte Hiko en Tsukushi, donde las fervientes plegarias son respondidas en el Templo Shiō. En Sanuki vienen de Matsuyama, (cadencia) donde la nieve se amontona en lo alto del Pico Shiro. (cantado) A continuación, desde Hōki, en Tottori, tenemos el monte Daisen. (tono alto) Cerca de Kyoto, Tarōbō vive en el Monte Atago. En el monte Hira está Jirōbō. En el famoso pico del monte Hiei, los dioses reparten favores a los que rezan, dando esperanzas a todos de que se levantarán tan altos como la pagoda cercana al arroyo Yokawa. En el monte Kazuragi, entre Naniwa y Nara, se encuentra el pico más alto, el monte Kongō, y aún más alto es el pico Shaka del monte Ōmine, en Yoshino. (cantado) Hokaibo tiene una idea.
HōKAIBŌ: (hablado) Las enseñanzas de Buda ayudarán a calmar su corazón. Un corazón poseído por el diablo también puede ser hechizado por el espíritu del zorro.
NARRADOR: El monje mendicante, entrenado en prácticas ascéticas, canta su estribillo mientras danza alocadamente (cadencia) y recita conjuros.
HANJO: (cantado) No hay viento para soplar la glicinia. Desde Fujieda (rama de glicina), me conduje a la desesperación. ¿No ves que estoy en un callejón sin salida, al límite de mi ingenio, (cadencia) monje insensato?
NARRADOR: (cantado) Eres un amigo acostumbrado al camino, pero ¿a qué puedes confiar tu corazón aquí en Okabe, donde buscamos una noche de descanso a lo largo de este estrecho sendero cubierto de hiedra que serpentea a través de las montañas Utsu? Nuestro primer sueño auspicioso de Año Nuevo fue cerca del Monte Fuji, no hay ninguno más alto. Saltamos a lo largo de las colinas y montañas lanzando la pelota mientras pasamos Mariko (Pelota) y la orilla en Okitsu (Mar), donde las algas se doblan tentadoramente con las olas, recordándonos que envejecemos con cada ola mientras rompe en las rocas en Yui y Kanbara. Ahora en el estuario de Nago donde las aguas son profundas, ni una palabra de él, ni en Hakone donde el monte Fuji está oculto, y oculta está la vista de mi hijo a quien busco en Ōiso (Encontrar), su nombre una mentira, odioso como el pueblo Kakego (Esconder al niño). Suplica a los cielos e implora a la tierra que alivie su angustia. Hōkaibō sólo puede llorar lágrimas que brillan como el rocío (cadencia) en su túnica estampada de joyas. (cantado) Un corazón perdido por amor no piensa en sí mismo ni en los demás ni en la vergüenza ni en los ojos que miran. Llevado a la desesperación, Hanjo cae más profundamente en la locura.
HANJO: Mira, mi hijo más querido está allí, ¡allí!
NARRADOR: Los kimonos de verano a juego y las vainas de diseño floral sugieren flores de ciruelo (Umewaka). Los niños danzan con gracia, imitando diferentes cosas.
HANJO: Yo danzaré. Monje mendicante, canta la melodía.
Pasa a través de los pinos de Mio, a través de los pinos de Mio
(melodía kudoki) El carácter pino [松]comienza con un árbol [木].
Cuántos meses y días hace que soy una loca
capaz de hacer ingeniosos juegos de palabras con los personajes.
Por ingeniosa que sea, nadie escucha; es como el viento que sopla en la oreja de un caballo.
Soy un espectáculo para la vista, y monje de montaña, tú también te volverás loco.
(tono alto) No hay esperanza para mí, la triste heroína de un viejo cuento.
En el barrio del placer de Naniwa encontramos la casa Kurumaya.
Me esforcé por ser una cortesana, muy respetada;
(tono alto) mi belleza como la de un ángel, una joya pulida,
muchas eran las manos que me señalaban al pasar.
Dinero debemos tener y (tono alto) las lenguas se moverán.
En vez de luchar contra la calumnia, lo dejaré todo, dejaré la esperanza.
(cantado) Renunciaré a toda esperanza, (cadencia) aunque me duela tanto.
(canción) Si no hasta China o la India,
al este está Tsugaru y el Ezo en Matsumae.
Al oeste está Kyushu, y la Bahía de Satsuma.
Al sur está Ki y la bahía de Kumano.
Y en lo más profundo del norte está el camino hacia Akita y la isla de Sado.
Buscaré en las tierras salvajes donde duermen los tigres.
(tono más alto) ¡Oh, mi querida Umewaka, querida Umewaka!
Su corazón ardiente llora desesperado por la pérdida de su hijo. Más hacia el este viaja con el corazón ansioso sobre las montañas con el monje de la montaña y a través de los jóvenes brotes de la llanura Musashi, durmiendo sobre la hierba, coloreada profundamente con la mancha de la locura, empapada con lágrimas interminables. Se detiene para descansar, (cadencia de la escena) para descansar un rato.
Personalidades
