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LA GUÍA DEL NOH
Por Richard Emmert
Tamura 田村
(El Guerrero Tamura)
Varios sacerdotes que visitan el templo Kiyomizu-dera (Seisuiji) en la capital se encuentran con un niño que barre bajo los cerezos en flor. Éste les cuenta la historia de la fundación del templo bajo el patrocinio de Sakanoue no Tamura-maru, y luego desaparece en el Santuario Tamura. Los sacerdotes recitan el Sutra del Loto durante toda la noche y el fantasma de Tamura-maru se les aparece y les cuenta acerca de su batalla con los demonios de las montañas de Suzuka, y la intervención divina de Kannon que trajo la paz a la tierra.
Tamura es la única obra guerrera del repertorio clásico que no presenta a un guerrero que haya participado en la guerra civil Genji-Heike (Genpei) del siglo XII. También se considera una de las tres obras de guerreros victoriosos (katsu-shura) junto con Ebira y Yashima.
Autor: Desconocido. Aunque comúnmente se atribuye a Zeami (ca. 1363-ca. 1443), los estudios recientes no encuentran pruebas claras de ello.
Locación: El templo Kiyomizu-dera (Seisuiji) de la capital, en el actual barrio de Higashiyama, Kioto.
Estación: Primavera.
Categoría: Obra de guerrero o de segunda categoría (guerrero valiente/victorioso), Noh fantasmal (mugen) en dos actos, pieza kakeri (danza de angustia), sin tambor taiko.
Representación: Representada por las cinco escuelas.
Las variantes incluyen: Hakushiki ("ritual blanco"/escuelas Komparu y Kongô) en el que el traje es predominantemente blanco, el actor principal maeshite lleva una máscara kasshiki y el nochishite, actor principal en la segunda mitad, lleva una máscara ôtenjin con otros cambios de vestuario; Kae-shozoku ("traje variante"/escuela Kanze) en el que el maeshite lleva una máscara kasshiki y el nochishite una máscara tenjin con una corona de estilo chino tôkanmuri; Nagaagura ("sentada larga/escuela Kanze) en la que la sesión durante el kuse de la escena 11 se alarga con varios cambios de máscara y traje; Nagashôgi ("larga sentada en el piso"/escuela Kongô) en el que el nochishite se sienta más tiempo de lo habitual en la escena 11; y Shugen no kakeri ("ritual de celebración"/escuela Kita) en el que el nochishite lleva una máscara tenjin con otros cambios tanto de traje como de movimiento. La escuela Kita también tiene una variante especial conocida como Shirotamura (白田村) que es similar al Hakushiki mencionado anteriormente. Sin embargo, a este Shirotamura ("Tamura blanco") se le da una atención extra con su propia designación separada como si fuera una obra independiente.
Duración: 80~95 minutos.
PERSONAJES: (por orden de aparición)
Waki (actor secundario): un sacerdote viajero.
Traje: (22) kinagashi sô idetachi.
Wakitsure (actores acompañantes del waki): dos Sacerdotes acompañantes.
Traje: (22) kinagashi sô idetachi.
Maeshite (actor principal shite de la primera mitad): un joven.
Máscara: joven (jidô o dôji).
Traje: (77) mizugoromo kinagashi dôji idetachi.
Ai/Ai-kyôgen (actor de interludio): un hombre de la puerta del templo Kiyomizu.
Traje: (83) kataginu han-bakama idetachi.
Nochishite (actor principal shite de la segunda mitad): el fantasma de Sakanoue no Tamura-maru.
Máscara: joven guerrero (heita, imawaka, mikazuki).
Traje: (59) shuramono idetachi-heita.
SINOPSIS: Escena por escena
Acto I
1. Entrada de waki y wakitsure: Al ritmo de música shidai, un sacerdote viajero y dos sacerdotes acompañantes entran y cantan sobre el viaje a través de muchas provincias en su camino a la capital de la primavera. El sacerdote viajero cuenta que son de las tierras del Este y que viajan a la capital por primera vez. Los sacerdotes entonan una canción de viaje que cuenta sobre su viaje bajo un cielo tranquilo, viendo el monte Otowa cubierto de niebla, y su llegada al templo Kiyomizu-dera con sus cerezos en flor. [shidai, nanori, ageuta (michiyuki), tsukizerifu]
2. Entrada del shite: Con música issei, un joven entra llevando una escoba de paja y canta sobre las flores de cerezo como un regalo de primavera para Jishu Gongen, la deidad guardiana del templo. El joven canta además diciendo que las flores de este lugar eclipsan a otros lugares famosos por su belleza, que la caridad de Kannon añade un brillo especial a su tonalidad, y que el amor y la misericordia ilimitados de Kannon brillan sobre esta tierra de los diez males y las cinco impurezas. El joven canta acerca del jardín del dios lleno de flores blancas como la nieve y que cuelgan como nubes que cubren de gloria las colinas. [issei, sashi, sageuta, ageuta]
3. Intercambio entre waki y shite: El sacerdote viajero interroga al joven, quien dice a los sacerdotes que sirve a la deidad del templo y es el cuidador de los árboles. Cuenta que el templo fue fundado por Sakanoue no Tamura-maru en cumplimiento de un voto. Hace mucho tiempo, el sacerdote Genshin (942-1017), decidido a ver a Kannon en forma humana, conoció a un anciano en lo profundo de las montañas que le dijo que se encontraría con un benefactor con el que construiría un gran templo. El anciano, de hecho una manifestación de la Bodhisattva Kannon, voló hacia el este. El donante resultó ser Tamura-maru. El coro a nombre del joven describe la fama que ha tenido desde entonces este "templo de agua pura" y las bendiciones que ha otorgado a muchos en todos los rincones de la tierra. Esta es, pues, la razón por la que todos deben adorar a Kannon. [mondô, katari, ageuta]
4. Intercambio entre waki y shite: El joven continúa hablando a los sacerdotes sobre los lugares famosos cercanos, incluyendo el templo Seiganji, el santuario Imagumo y el templo del "Pico del Buitre". Alternando, el joven y el sacerdote viajero describen la luna que se eleva sobre el monte Otowa y brilla sobre Jishu Gongen, y esta belleza arrebatadora de una tarde de primavera que vale más que mil piezas de oro. El coro canta diciendo que la luz de la luna atraviesa las ramas y que la brisa del atardecer llena el aire de pétalos nevados que embriagan el corazón. [mondô, ei, uta]
5. Danza narrativa del shite: El coro describe la capital en primavera: los sauces en ciernes agitados por suaves brisas, los hilos plateados de las cataratas de Otowa y las flores de Jishu Gongen. El coro describe además el voto de Kannon de morar en este mundo, un voto inviolable como el "agua pura" de Kiyomizu-dera (literalmente, "templo de agua pura"), cómo la virtud de Kannon hace que las ramas muertas florezcan de nuevo, y la magia de la primavera embriagada por la gloria de las flores. [kuse]
6. Partida del shite: El coro a nombre del sacerdote viajero pide al joven que revele su nombre y el joven responde que si el sacerdote tiene dudas que mire cómo él se marcha. El coro describe cómo el joven se dirige al santuario de Tamura en lo alto de la ladera, abre sus portales y desaparece en su interior. [rongi]
Interludio
7. Narración del ai: Un hombre de la puerta del templo Kiyomizu aparece y, en respuesta a las preguntas del sacerdote viajero, relata la fundación del templo Seisuiji y cómo Tamura-maru derrotó a los demonios de Suzuka. El sacerdote le cuenta al hombre de la puerta sobre el joven que ellos acaban de conocer, y el hombre responde que debe ser el fantasma del propio Tamura-maru. El hombre le sugiere a los sacerdotes que reciten el Sutra del Loto para pedir por el descanso del alma de Tamura-maru. [mondô, katari, mondô]
Acto II
8. Espera del waki: Los sacerdotes cantan el Sutra del Loto durante toda la noche bajo las maravillosas flores que llueven sobre ellos. [ageuta (machiutai)]
9. Entrada del nochishite: Con música issei, el fantasma de Sakanoue no Tamura-maru entra y canta diciendo que fue ordenado desde una vida pasada para encontrarse con este viajero que ha cantado toda la noche encomendando el alma de Tamura-maru a Kannon. [sashi]
10. Intercambio entre waki y shite: El fantasma revela su nombre como Sakanoue no Tamura-maru que vivió hace mucho tiempo en el reinado del emperador Heizei. El coro a nombre del fantasma canta diciendo que fue él quien sometió a los bárbaros en Oriente, venció a los demonios y trajo la paz al reino imperial, todo ello debido a la virtud de la Ley de Buda. [kake-ai, nanori-guri].
11. Narración del shite: El coro a nombre del fantasma cuenta sobre la orden del emperador de reunir un ejército y someter a los demonios de Suzuka, y cómo antes de su partida el fantasma había hecho un voto a Kannon que le permitió partir con confianza. El coro describe con detalle los numerosos lugares por los que pasaron en su viaje hacia el Este, y luego describe a sus guerreros que siguieron adelante, custodiados por los dioses y los budas, hacia los desprevenidos demonios de Suzuka. [sashi, kuse]
12. Acción del shite: El coro describe el eco de los gritos de los demonios. El fantasma de Tamura-maru ejecuta una danza kakeri de angustia que sugiere su encuentro con los demonios. Tamura-maru canta entonces a los demonios diciéndoles que escuchen, recordándoles lo que les ocurre a los traidores del emperador. El coro a nombre del fantasma describe los enjambres de demonios que les atacaron, pero cómo la mil veces armada Kannon dejó volar mil flechas que abatieron a los demonios. El coro alaba a Kannon, cuyo poder divino debe invocarse siempre contra el mal. [kuri, (nori-kotoba), chu-noriji]
Publicado originalmente en inglés como parte de la serie The Guide to Noh del Teatro Nacional de Noh (National Noh Theatre), Libro 5 (Sh~Tok). National Noh Theatre, 2016. ©Richard Emmert, Japan Arts Council.
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