En Progreso
SARUGAKU NOH
por Yoshinobu INOURA ©
Historia
1. Primeros Desarrollos: Grupos Aficionados y Profesionales
La historia de Sarugaku Noh durante un siglo y medio desde el comienzo del siglo XIII, constituyó el preludio a la historia subsecuente de Nohgaku. Con relación a los comienzos del Sarugaku tenemos registros de "monjes Sarugaku" en Nara y también se sabe que entre los monjes y los empleados de bajo rango de los templos Kofukuji y Todaiji habían especialistas en Sarugaku. Estos factores sugieren que el Nuevo Sarugaku ya estaba bastante desarrollado para la época. Sin embargo debe tenerse en cuenta que para Dengaku hay evidencia que sugiere la existencia de dos compañías (za), Honza y Shinza, setenta años atrás -es decir, hacia 1130- aunque Dengaku todavía no alcanzaba un alto nivel. En forma similar sería precipitado asumir que Sarugaku Noh había llegado a ser un arte dramático avanzado solamente por su historia ininterrumpida. Los primeros cuarenta años fue un período en el cual se fueron gradualmente organizando los contenidos al tiempo que se absorbía un nuevo estilo de canciones y danzas de Shirabyoshi. Este fue el período de separación del Nuevo Sarugaku.
Hay un registro que data de 1246 en el sentido que Sarugaku Noh era un arte cabal con danza, canciones, y acompañamiento musical. Aunque estos elementos seguramente existieron desde mucho antes, el hecho de que se llegara a tal estilo definitivo sugiere el surgimiento de Sarugaku Noh como un arte dramática. Sarugaku Noh en muchos sentidos fue influenciado por Ennen Noh, el cual prosperó en la misma escena -templos y santuarios- y además ya por esta época se había establecido firmemente. Pero debido a que los templos y santuarios le dieron a Sarugaku Noh tan solo una posición baja en comparación al Dengaku Noh hasta épocas posteriores, este no pudo fácilmente ascender al nivel prominente en el cuál se hizo evidente su belleza. Por cierto tiempo se hizo un esfuerzo positivo para elevar la calidad de la pantomima cómica que había constituido el núcleo del Nuevo Sarugaku desde el punto de vista de canciones y danzas.
Existe un documento de 1288 que parece sugerir la existencia de una compañía o grupo anexo al monasterio Kofukuji. Más significativo es el registro de dos años más tarde que afirma que el músico en jefe (gakuto) del templo Eikyuji, una rama del monasterio, se identificaba a si mismo con el titulo de Nyoi Dayu. Se puede asumir que el titulo tayu (o dayu cuando es una palabra compuesta), indicativo de la posición de jefe, demuestra que existía una compañía. En 1283 la obra titulada Go (un juego de ajedrez importado de China) fue interpretada por un perdedor en un juego como el "espectáculo del perdedor" (makewaza) en la corte imperial. Se dice que este Go es el original de una obra posterior (del mismo nombre) adjudicada a Doa o a Zeami. Hacia la misma época existían, aparte de las compañías ordinarias como la Sarugaku Noh Za del grupo noronji (hechiceros), otras como Honza, Shinza y Hojoji Za. Está escrito que la compañía Honza a la final tomó el liderazgo de las tres compañías. En el grupo noronji había otra compañía llamada Ise Sarugaku Za. Uno puede imaginar fácilmente que existía una fuerte competencia entre estas compañías. Sin embargo la competencia se hizo aun más seria un poco más tarde en el período en el que Sarugaku Noh fue perfeccionado.
En un registro de 1270 se menciona que un cierto tayu de la compañía Sakodo Za, el hogar original del Kongo Za de hoy, pertenecía al templo Horyuji. La Emmai Za, cuna de la Komparu Za, que pertenecía al templo Kofukuji, tenía una historia aun más antigua. Los miembros de estas compañías, con el tayu como líder, fueron nombrados en cargos de músicos jefes (gakuto shoku) o "tayu de santuario" (shinji tayu shoku) en templos y santuarios. Por estos medios las compañías contribuyeron a mantener una estabilidad económica y al tiempo lucharon por mejorar su arte. Aquellos que eran profesionales fueron el núcleo que pronto llegaría a ser instrumental en el establecimiento de Nohgaku.
Sin embargo en sus cimientos el "Sarugaku de las clases bajas" (Semmin Sarugaku) había existido en muchos lugares por algún tiempo bajo el comando de templos y santuarios o independientemente; también se presentaba el Sarugaku de aldeanos" (Gomin Sarugaku) en forma voluntaria por los aldeanos en festivales de templos y santuarios. En la mayoría de los casos el Sarugaku profesional se desarrolló a partir del Sarugaku de las clases bajas y del Sarugaku de los aldeanos, y recibió estimulo de estos para su desarrollo. Independientemente existía en la corte imperial y en las casas de los miembros de la clase militar el Sarugaku de Samurais, interpretado por guerreros quienes eran aficionados al arte. Cada uno de estos tenía sus propias características peculiares, pero ninguno hizo algún esfuerzo especifico por salirse de los patrones establecidos del Sarugaku Noh para cada ocasión.
Además, aunque los intérpretes eran gente común, la mayoría de ellos estaba acostumbrado a servir regularmente en festivales y ritos, así que pronto llegaron a comprender en parte este arte y desarrollaron el deseo de satisfacer los gustos artísticos de la gente. Por tanto nunca fueron negligentes en refinar y enriquecer su arte. A veces de entre esta gente común aparecían intérpretes que superaban a los profesionales y quienes sin duda posteriormente se hicieron profesionales.
Los 60 años a partir de 1240 fue el período en el que se consolidaron las bases del Sarugaku Noh.
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