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Personalidades
ZEAMI (1363-1443)
Sobre el Arte del Teatro Noh - Los Principales Tratados de Zeami
de la versión en inglés de J. Thomas Rimer y Yamazaki Masakazu
Encontrar Gemas y Obtener la Flor (Shūgyoku tokka)
6. Pregunta: Todos los que participan en las distintas artes parecen haber alcanzado su propia esfera de realización artística personal. ¿Cómo se puede llegar a comprender el verdadero significado de esa Esfera de Realización individual?
Respuesta: Con respecto a este asunto relacionado con el Noh, hay muchos puntos que deben ser entendidos. En primer lugar, un actor que haya obtenido los tres niveles más altos de los nueve niveles de excelencia practicará un estilo altamente sofisticado apropiado para ellos y revelará así su particular Esfera de Realización. Esto es ya un indicio de que su arte ha alcanzado el nivel de la Más Alta Realización. Aquellos cuyo arte se mantiene en los tres niveles intermedios poseen una Esfera de Realización adecuada a esos niveles. Lo mismo ocurre con los actores cuya maestría sólo se extiende a los tres niveles inferiores. La mayoría de los actores, sin embargo, se limitan a pensar en una Esfera de Realización como algo que existe en consonancia con sus propias capacidades y no saben cómo extenderse para elevar su arte a una verdadera esfera de excelencia. De hecho, sin interpretar uno mismo un papel, es difícil comprender la Esfera de Realización de un actor en particular.
En lo que respecta a los Tres Tipos de Personajes, un actor considerará en primer lugar la posibilidad de representar a un anciano. Hay una figura en las "Ilustraciones para las Dos Artes Básicas y los Tres Tipos de Personajes" que se denomina "Corazón Relajado Mirando a lo Lejos". El actor debe aprender a mantener su alma relajada y a mirar en la distancia. (Como la vista de los ancianos es borrosa, la sugerencia es que el anciano mira vagamente en la distancia). Este es el marco general de la representación adecuada para un anciano. Si el actor puede poner su cuerpo y su mente en este molde y luego interpretar correctamente el canto y la danza al tiempo que se comporta de manera apropiada, entrará en la esencia del papel que está representando y así alcanzará la verdadera Esfera de Realización apropiada para el papel de un anciano.
Cuando se trata de interpretar el papel de una mujer, se incluye una figura en el mismo conjunto de ilustraciones titulada "Concentración de la Mente y Renuncia a la Fuerza Física". Un actor debe concentrar su atención en producir una intensidad interior y abandonar cualquier tensión detallada en sus movimientos físicos (ya que, si el espíritu femenino impregna su mente, una relajación de la fuerza física vendrá seguramente por sí misma). Si puede llevar a cabo estos principios en su propia interpretación de las Dos Artes, habrá entrado en la Esfera de la Realización en lo que respecta al papel de la mujer.
La ilustración para el papel de guerrero se titula "Fuerza Física, Corazón Desgarrado". (Aunque la manifestación de la fuerza es el elemento más importante en un papel de este tipo, hay que explotar al máximo los movimientos sutiles de la mente del actor). Aquí, aunque el actor debe hacer de la fuerza de sus movimientos exteriores la base de su caracterización, debe tener en cuenta la necesidad de preservar las sutilezas de su postura interior. Si el actor puede desarrollar esta capacidad tanto en la mente como en el cuerpo, podrá, cuando exhiba estas habilidades, entrar en la Esfera de Realización de un papel de guerrero.
Por lo general, el papel de un guerrero representa a alguien que es aficionado a la lucha por naturaleza, de modo que, en lo que respecta a los movimientos corporales del actor, debe llevar un arco y una flecha, mover su cuerpo con violencia como si fuera a rechazar la espada de otro y dar pisadas fuertes de forma ágil; sin embargo, por debajo de esta fuerza, el intérprete debe mostrar preocupación por mantener una cierta suavidad en su postura para así evitar llevarle a los extremos de la violencia. Esta actuación superior representa la Esfera de la Realización en el papel de guerrero.
Sin embargo, puede ocurrir que un actor no haya captado realmente estos principios, de modo que, justo después de interpretar a un guerrero según la concepción de "Fuerza Física, Corazón Desgarrado", no podrá seguir la concepción de "Concentración de la Mente y Renuncia a la Fuerza Física"; se limitará a suponer que si interpreta a una mujer, lo único que debe hacer es hacerla parecer bella. Sin embargo, si de repente intenta hacerse pasar por una mujer de esta manera, el personaje aparecerá marchito y débil. Ni el guerrero ni la mujer serán interpretados correctamente y ambas caracterizaciones quedarán flojas. El público se mostrará crítico, diciendo "la actuación no muestra energía", y "es débil"; el actor, agitado, volverá a la actitud mental apropiada para el papel de un guerrero, y la actuación se volverá tosca. En estas circunstancias, ¿cómo puede decirse que un actor ha entrado en la Esfera de Realización para un papel de mujer?
Una mujer real que vive en el mundo no piensa en absoluto en imitar a una mujer. Desde el principio ha nacido y se ha criado como mujer; si es de las clases altas tiene su propio comportamiento apropiado, y si es de las clases bajas, también tiene su propio estilo de ser. Como cada una lleva a cabo su comportamiento apropiado, se puede decir que cada una ha encontrado su propia Esfera de Realización natural e individual. Si una mujer se empeña en hacerse bella y se esfuerza por manifestar la Gracia, sus acciones serán bastante ineficaces. (En este sentido, la Gracia es extremadamente difícil de captar a través de la mente). De la misma manera, un actor, cuando se le dice que su actuación es tosca, se marchitará y no hará nada. Luego, cuando se le critique por la falta de expresión, simplemente volverá a ser tosco. Por lo tanto, en lo que respecta a todos los aspectos de la habilidad que debe mostrar un actor (todas las diversas Esferas de Realización que debe alcanzar), ya sea que su actuación sea fuerte o débil, siempre habrá críticas, buenas y malas por igual. Y, en efecto, puesto que la interpretación por parte de un hombre del papel de una mujer representa el logro más difícil de todos, si el actor puede tomar el concepto de "Concentración de la Mente y Renuncia a la Fuerza Física" como base para su interpretación, y trata realmente de expresar el cuerpo y el espíritu de una mujer, puede alcanzar esta Esfera de Realización. Pero si no toma estas cuestiones en serio, sino que simplemente trata de imitar la apariencia superficial de una mujer, no puede alcanzar el nivel apropiado de realización. Una mujer nunca se imita a sí misma. Pero si la verdadera esencia de una mujer se hace realidad a través de la interpretación de un actor, entonces la Esfera de Realización representada por esa mujer ha sido retratada. (El escenario de la mera imitación representa una copia superficial, la mera Exteriorización; convertirse en la esencia de un personaje representa la Interiorización. Después de alcanzar el nivel de Interiorización, puede ser posible que un actor vuelva a crear también los aspectos externos de su actuación). Estas dos distinciones -Interiorización y Exteriorización- deben entenderse a fondo. Los mismos conceptos se aplican al papel de un anciano. Al comprender plenamente el concepto de "Corazón Relajado Mirando a lo Lejos", el actor se convierte en uno con su mentalidad y logra así la Esfera de Realización para este tipo de papel. Lo mismo se aplica a todos y cada uno de los Tres Tipos de Personajes.
En cuanto a los papeles de loco, estos revelan la desgracia del personaje y no se interpretan de forma que el público pueda discriminar sobre ellos, por lo que quizás se podría pensar que no es necesario incorporarlos al Noh; sin embargo, en la representación de dichos papeles reside la razón de ser del Sarugaku como arte. Una mujer, por ejemplo, que tiene un comportamiento generalmente modesto y libre y, por tanto, en el Noh, esa apariencia teatral no es especialmente llamativa para el público; por otro lado, una mujer loca que danza, canta, habla de forma jocosa, añade así novedad a la originalmente refinada presentación de un personaje femenino. Ella esparce flores y demuestra sus encantos, por lo que no hay actuación potencialmente más llamativa. Un actor que alcanza este nivel de habilidad puede decirse que es un intérprete ideal. Tales papeles representan realmente la Esfera de la Realización en términos de Fascinación.
Ahora, además de los Tres Tipos de Personajes, hay otros, como el de demonio. Estos roles también son apropiados para el arte del Sarugaku. En realidad, un demonio real no se puede ver en nuestro mundo real. Aunque la imagen de un demonio pueda aparecer en un cuadro, por ejemplo, no existe un modelo definido en el que pueda basarse ese cuadro. Por lo tanto, un actor crea una concepción general, evita presentar un personaje que parezca meramente salvaje, da cierta suavidad a sus emociones y engaña a su público haciéndole creer que ha visto un demonio real. Tal es la Esfera de Realización en lo que respecta a los papeles de demonios. Una de estas apariencias se llama Delicadeza Dentro de la Fuerza, o, como se dice a veces, "la apariencia de un demonio, el corazón de un hombre". (Además de este tipo de personajes, existe otra variedad de papeles demoníacos llamados Movimiento Rudo, que no es reconocido por nuestra escuela). Si un actor capta realmente lo esencial, será capaz de interpretar este papel de forma adecuada y alcanzar así la Esfera de Realización para el estilo de papeles de demonio de Delicadeza Dentro de la Fuerza.
Así pues, con cualquier tipo de actuación, y también con el estudio de las Dos Artes de la danza y el canto -en todas las cosas, de hecho-, un intérprete, si se esfuerza por un arte sin artificios, puede alcanzar una Esfera de Realización adecuada a cada esfuerzo artístico. Si un actor no logra ningún discernimiento adecuado y no puede observar las distinciones apropiadas, sino que se limita a realizar su trabajo en términos de vagas aproximaciones, será realmente difícil hablar de cualquier Esfera de Realización. Al final, si el actor no puede manifestar ningún punto de vista fundamental sobre lo esencial de su arte, su Noh perderá su sabor y, a medida que envejezca, su arte decaerá. Esta es una cuestión que debe tenerse en cuenta constantemente.
En El Gran Saber está escrito que "no puede ser, cuando se descuida la raíz, que lo que debe brotar de ella esté bien ordenado". En lo que respecta a la interpretación de diversos papeles en el Noh, el principio de las raíces adecuadas se aplica exactamente. Si no se observan dichas raíces, y si cada papel no se interpreta de una manera totalmente apropiada para él, entonces cualquier Interiorización genuina parecería imposible. Por lo tanto, si no se respetan las raíces y no se ordenan los extremos, los resultados se limitarán a proporcionar una Exteriorización. Por otra parte, se dice que "ir demasiado lejos es tan malo como no ir lo suficientemente lejos". Si al interpretar un papel se producen deficiencias a la hora de responder a las exigencias del mismo o, por el contrario, se producen exageraciones innecesarias, las raíces del personaje no podrán establecerse correctamente. Si el actor puede crear realmente una auténtica Interiorización (como la que se describe en El Verdadero Camino Hacia la Flor), no tendrá ningún pensamiento sobre la imitación de lo externo. La verdadero Interpretación de Personajes representa el arte de la Interiorización. Por lo tanto, cuando un actor entra plenamente en los mundos que son necesarios para cada obra que está representando, entonces puede decirse que cada Esfera de Realización apropiada llega a existir. En el libro de Mencio está escrito que "hacer algo no es difícil, pero hacerlo bien es realmente muy difícil". En una copia bien ejecutada, no parece haber fallos importantes y quienes observan la actuación pueden encontrarla fácil y fluida. Se trata de un arte en el que "hacer algo no es difícil". Pero son pocos los actores que realmente pueden entrar en la verdad real de sus papeles y ganar así una fama duradera. Ellos son los que demuestran la verdad del hecho de que "hacer algo bien es muy difícil". Se dice que "la verdad y lo que parece son dos cosas diferentes". (Está escrito: "Lo que simplemente se parece no es igual a la cosa real en sí". Intenta mezclar ambas cosas y lo sabrás enseguida"). En verdad, un actor debe absorber la naturaleza de esta verdad en sí mismo hasta que la posea con perfecta fluidez; sólo así podrá convertirse en un actor experto cuya fama nunca se desvanecerá.
Este volumen es una enseñanza secreta relativa al entrenamiento para nuestro arte. Komparu Zenchiku tiene un verdadero conocimiento del Noh, y por eso se lo transmito ahora.
Primer año de Shōchō (1428), primer día del sexto mes
Zeami
Cuando leas estas notas misceláneas, encontrarás gemas como el rocío; púlelas y las flores florecerán en una profusión infinita.
Cuando era joven, recibí esta colección de enseñanzas de mi maestro Zeami.
Kyōtoku 2 (1453), octavo mes, octavo (?) día
Zenchiku
Al examinar las flores, las joyas recogidas en estas notas, son como un espejo sin nubes a través del cual se puede ver [hasta lo más profundo].
Komparu Hachirō
Este libro secreto me fue transmitido a través de las generaciones desde la época de nuestro antepasado Hata no Kōkatsu. Desde el principio, estos secretos fueron entregados únicamente al jefe de la casa y nunca se permitió que otros hijos u otros descendientes hicieran preguntas sobre estos profundos secretos. Desgraciadamente, debido a la desafortunada muerte de mi hermano mayor Ujikatsu Shichirō, mi padre consideró que, para continuar con las tradiciones familiares y transmitirlas a las generaciones futuras, de modo que fueran legadas para toda la eternidad, debían ser explicadas y transmitidas a mí. Por lo tanto, te las explicaré todas, sin omitir nada. No se debe permitir que se interrumpa la línea de transmisión.
Maireki 2 (1656), Primer mes, 21º día
Takeda Komparu Hachiemon
Para: Lord Komparu Shichiemon
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